先贤黄亚福“墓志铭”释读

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先贤黄亚福“墓志铭”释读

文图 · 庾潍诚

先贤黄亚福（1837-1918，图源：互联网）

粤籍先贤黄亚福（清道光十七年1837-1918），字彦廷，号甫田。原名黄福基，在南洋通称黄福、黄亚福。他是早期新马两地的大闻人，也是柔佛州开埠功臣、著名港主和实业家。黄亚福原是一名木匠，18岁时因避战乱，从家乡中国广东台山南渡新马一带。后逐渐发展成为橡胶种植园主、建筑商，并成为柔佛州政府的主要建筑承包商。

据传，黄亚福与苏丹阿布峇卡、皇后花蒂玛（黄亚娇）关系非常要好，新山许多历史建筑均由其承建，包括柔佛大皇宫、新山监狱、新山沿岸长堤等。以黄亚福命名的“亚福街”是新山市中心最繁忙的街道之一。他还曾因承包柔佛苏丹王宫工程而获颁柔佛王室效忠勋章。

作为早期南洋华人先贤，黄亚福白手起家、勤劳奋斗，终成为富甲一方的大实业家。他积累大量财富后，乐善好施，大力回馈社会。1854年，黄亚福移居新加坡，先后参与创办广益银行、养正学校、广惠肇留医院等机构。

黄亚福于1918年（高龄81）在新加坡寓宅逝世，土葬于广惠肇碧山亭新五亭。1980年左右，广惠肇籍的碧山亭坟场清山，转建为住宅用途的碧山市镇，黄亚福的坟墓也随之被清挖。这位先贤的灵骨，据我多番查找后，知道现今仍安奉在碧山亭（大牌24）。原先其墓前的一对守墓“洋石狮”（上面标注：意大利佛罗伦萨制作人为Raoul Bigazzi，Sculptor and Art Dealer，Florence），则在清山后由黄氏后人捐赠并移置碧山亭观音大庙的入门处。

黄亚福墓志铭拓片照片（图源：《新加坡墓碑铭集录》网页）

近来，我查阅资料时偶然看到一篇黄亚福的“墓志铭”的拓片照片，收录于《新加坡墓碑铭集录》网页版。“墓志铭”是悼念亡者的文字篇章，内容叙述亡者姓名、籍贯、生平事略，以及对亡者一生的总体评价。它不仅记录亡者的生平事迹，供后人悼念，同时也激励、启发后人效法亡者的崇高品德。如今有机会目睹黄亚福的“墓志铭”，肯定对这位先贤的生平事迹有一手、最直接的认识，实为珍贵史料。

据本地吴安全先生（Raymond Goh）提供我的资料显示：黄亚福的“墓志铭”原镌刻在一块大石碑上，石碑安放在一只石乌龟（正确名称应叫“赑屃”）上面。石碑位于黄亚福和他的妻子赵氏的坟墓后面，向东。遗憾的是，记录黄亚福“墓志铭”的这块大石碑在清山过程中，也丟失不知所踪。如今，我们只能根据拓片照片，寻读“墓志铭”之文。

经查，这篇“墓志铭”的作者陈洵（1871-1942），字述叔，别号海绡，广东新会县潮连乡人（今广东江门市潮连芝山）。清朝同治十年（1871年）生，1942年卒于广州，终年73岁。陈氏是民国著名词人，曾任广州中山大学教授。后逃避战火，旅居澳门避难。《长亭怨慢·谭子端家燕巢复毁再赋》是其代表作。另外，“墓志铭”的题书者梁鸾玱（？-1947），南海西樵人，字芝生。与康有为同学于朱九江先生之门，光绪年间秀才，曾掌花县县政。工书法，变化魏隶书而自成一体。

我根据拓片照片，释读了先贤黄亚福坟墓这篇“墓志铭”，并按己意分段和做了标点（难辨识的字以□表示）。以下，是“墓志铭”原文：

清授资政大夫黄君墓表

新会陈洵撰文、南海梁鸾玱书丹

君讳福基，字彥廷，号甫田。广东新宁县人也。曾祖宏让，少孤，厉（励）志勤苦造家。祖鹏尊，父懋朝，竝（并）行义有闻。

君承先德，殖财煊隆。凡生平善举若万□□义田、乡学、新宁广海善堂、星洲广肇惠方便医院，固已？言其仁心，诵其德，□□爰自弱龄遭乱流播，及席丰大，素履弗渝。

常语人曰：吾年十八遭冦扰，失恒产，在家无以养。乃辞二亲，随贾人客南洋，中更四年，稍致甘旨，遽奔母丧，父之旋背。今门巨立，而亲不待矣！恒以数年，□归里，每辞祠墓，辄顾视怆恻。闻者愓息传之。

又常语人曰：吾亲所往，吾族吾乡，皆吾亲所爱敬者也。吾遭乱幸存，存而幸自立，与吾同遭乱而流亡、转死与失业无栖似者，甚可念也。故恒约己勤物，其施与恒先亲后疏，先乡后国，挥斥万金而不徒豪举助国，养民而不取声势。无声色之好，服玩之娱，糟糠白头，始终庄敬其立身，为有本尔。

岁壬子，君自南洋归，时君之子景棠辟所居园，与吾辈为诗，社月恒数会，会则君必来视，杖履超然，朴素如儒者。顾景棠曰：此足消遣与安乐法也，则其襟度可知矣！

故能处乐不淫，延庆于后，春秋八十有二，戊午年八月八日病终星洲寓宅，遗命留葬所，卒以其年九月十六日，葬星洲碧山亭之第三亭。原君尝入赀，授二品，三代皆赠如君。官夫人，同县赵氏，生子：景棠、兆焜、兆镇、兆珪。

景棠有文誉，拔贡籤兮河南知县，改官江西道，负先君三年卒。

兆焜，候选员外郎；

兆镇、兆珪均英国大学法科毕业生。

侧室彭氏生子兆源，英国大学矿科毕业，生女四。长美琼，适张；次美好，适关；次美苏，适□；次美宽，适白。

承重孙：秉照；孙：秉湘、秉盛、秉章、秉华、秉权、秉铨。

君葬后二年，兆焜等以君之德，宜有表睹，俾余为辞。余曰：富者分其有余以与人，使鳏寡孤独有所养，以补国家政教之穷。虽曰好行其德，要以得势益彰。盖所不足者，非财也，或者以之于声名争气势则德将不终。惟君天性孝慈，志行纯笃，蔼然挚然，以及于人，施之有道，行之有序。盖不仅分财之美者，另衍旁派，条达曲畅。《传》曰：“本立而道生”，是余之所欲铭者也。铭曰：

迁述货殖，原大则饶，脱俗浇凉，负势争高。粵有君子，可风来禩。所宝非财，乃曰仁义；树风不息，仁孝之情；为善必果，恩昭令名，睿音永矣，民同悲悼！峩峩封邱，海天冥窈！

以下是释文转读：

清授资政大夫黄亚福君的墓志铭

新会陈洵撰写、南海梁鸾玱题书

君讳福基，字彥廷，号甫田。广东新宁县人。曾祖名宏让，幼年父母双亡，一心自我鞭策，勤苦持家。祖父名鹏尊，父亲名懋朝，这两代人都以做好事而闻名。

（亚福）君继承祖先德泽护佑，发了大财。

黄君平生致力行善，就像……（为赡养族人）购置田产、办乡学、在新宁创办海善学堂、在星洲（新加坡）创办广肇惠方便医院，等等，已说明黄君深具仁心，而众人歌诵他的善德善行。……（黄君）年幼即遭遇战乱影响，后来生活优裕，依然节俭而不改其志。

黄君经常告诉别人说：我十八岁即遭遇战乱，家财尽失，待在家乡根本无法维持生计。于是辞别双亲，跟随商人移居南洋，间中历经四年拼搏，略有积蓄，却没想到母亲溘然仙逝，父亲不久后也过世了。如今，我家庭财富雄厚，而双亲已不在人世了！此后，（我）每隔几年就要回返家乡，每次拜别父母的坟墓祠堂，都会动情回望，感叹不已。听到（黄君）这样说，听者无不为之动容。

黄君还经常告诉别人说：我双亲所交往的，都是我的族人、我的同乡乡里，他们都是我双亲尊敬爱护的人。我遭遇战乱乱世而幸运生存下来，又幸运自立成家立业，这跟我那些同样遭遇战乱而流离失所、死亡、没有工作以栖身生活的相比，这些人真让人同情思念。正因如此我经常约束自己，而勤勉于做事。因此我捐助救济他人，必定优先帮助亲人，然后再帮助陌生人；同样，我优先捐助家乡，然后再帮助国家。我捐助万两黄金也不白白一味只想帮助国家（而忽略乡里亲人）。我帮助乡里和亲人，并不是为了取得良好名声或声威。我没有声色之好，更没有不良娱乐嗜好，和夫人白头偕老，从始至终都约束自身，只因为我做人有原则罢了。

壬子年（公元1912），黄君从南洋归来。当时黄君儿子景棠开辟了住所的地方，跟我们这些同辈朋友相互作诗为乐，每个月经常都会有好几次见面。每次见面，则黄君必定过来看一看。黄君老者形象超凡脫俗，一身装扮朴素。黄君看着景棠，说：（作诗为乐）足够你平日消遣，让生活安乐无忧啊。于此可见黄君的心胸大量！

由于黄君胸量大，因此能生活快乐而不放纵，生活也因此高寿，活到八十二岁。戊午年（公元1918）八月八日，黄君在星洲的住宅过世。他临终交代要安葬在居住地，最后在该年九月十六日，土葬于星洲碧山亭的第三亭[注]。考查黄君曾纳钱财得官爵，因此获授二品官爵，三代人也都追赠如同黄君的爵位。黄君的官夫人，是同县赵女，育有四子：景棠、兆焜、兆镇、兆珪。

长子景棠，深具文学才华，声誉美好，“拔贡”后任河南的县长，后来改任江西道长官，只可惜先黄君三年而过世。

次子兆焜，是候选的员外郎；

三子兆镇、四子兆珪，则是英国大学法科毕业生。

黄君的另一个夫人（侧室）彭氏，生子兆源，毕业自英国大学矿科。兆源生女四：长女美琼，嫁给姓张的；次女美好，嫁给姓关的；三女美苏，嫁给……；四女美宽，嫁给姓白的。

黄君的嫡长孙（承重孙）：秉照；其他孙儿：秉湘、秉盛、秉章、秉华、秉权、秉铨。

黄君土葬之后两年，兆焜等感念先父黄君德行高超，应当撰写墓志以让别人瞻睹，于是催促我写些文辞来纪念黄君。我认为：有钱人把他们的财富分享给别人，让那些丧失或缺乏劳动能力、生活没有依靠的人得到生活安顿，以辅佐国家政治教育的不足。虽说这些都是很好的善德善行，但恐怕也要有诸多资源才得以办到。可能有所欠缺的，不是钱财，而在于，是不是有人为善乐施只不过是为了取得声望和名气。如果真的是出于这种目的，则善德善行也并非是真实的。然而，黄君天性是真实的孝顺慈祥，心志和德行也是纯洁和实在的，他所做的都是出于一片真心，以能真正帮助他人，施舍有道，所做的又井然有序。然而黄君不只是分享他的财富而已，他所做善德善行都能出入有度。《论语》（学而篇）说：君子做事有原则底线，那么不管治国、做人也就会灵活变通。（因为黄君做到这点）这就是要给黄君撰写“墓志铭”的原因所在。铭文如下：

西汉司马迁（公元前145-？）作《货殖列传》，提到：善于经营，积累财富，脱离庸俗，不与人争高低。有君子在，风范长存。其珍爱者并非财物，而是仁义之心；他传承的美德，永不停息，仁者之情始终存在。善行必有回报，恩泽昭昭，名声远扬。后人哀悼，丰功伟绩如巍巍高丘，铭刻于天地之间！

注：正确的应该是碧山亭新五亭的肇字山，碑文写第三亭，实误。