健康之道养“心”为要

修炼心性及行为过程，就是改变生命，祛除疾病的过程；是人类与自然环境、社会环境、和谐相处的过程；是人、家庭、事业本位一体，天地人合一的过程。

《内经》言：心者君子官，神明出焉；《灵枢·本神》篇：心有所忆谓之意，之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之志。故智者生也，必须四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是，如僻邪不至，长生久视。

人的思想、情感、语言、行为都是由心所主。故君主不明，神无居，“心”就不平静，则可出现胡思乱想，夜寐不安。

心理活动与精神

时代的巨轮快速的飞驰，科技发展一日千里，科技产品日新月异，生活在这个时代，难免会造成许多人压力倍增。报章新闻：睡死、猝死、劳累死个案已是屡见不鲜。如多年前家健康之道养“心”为要住裕廊东的一位大学生，因学校假期连续几天在家玩电脑游戏而致猝死；有一中年汉到了赌场赢了数千元，在领钱柜台前突然倒下而西。这都是“心”出现问题所致。

是故，正心祛病，通过传统中医内在的调治，配以现代医学、心理学、心身学等学说的借鉴，通过中医辨证论治，找出病理变化的各种根本原因而给予对症下药，方有望使病情缓解或痊愈。然人心之复杂有如蜘蛛结网，乱绳一把，千头万绪。中医把人分为五行人。即：木型人、火型人、土型人、水型人。配以人格分型，才能抽丝剥茧理出头绪，而给予正确的治疗。

中医言“病由心生”故七情失其常度，百病丛生。《内经》言：喜伤心、怒伤肝、忧悲伤肺、思伤脾、恐伤肾、惊伤胆。

心与神的关系

养心之道，在于心与神俱，形神兼养。形神既俱论贯穿在《内经》朴素唯物论心理学思想发展的始终。一方面《内经》认为，精神活动是由机体派升的，即形生神。如《灵枢·本神》篇所说：“故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神之往者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存为之志⋯⋯因虑而处物谓之智。”它明确地告诉我们：人的精、神、魂、魄、心、意、志等精神活动产生的由来，同时，指出了物质是第一性，精神是第二性，这是和唯物主义相一致的。同时，《内经》认为神对形以起主宰作用。如《灵枢·本神》篇所说：“心者五脏六腑之大主也，精神之所舍也。”《素问·灵兰秘典论》则指出：“故主明则下安……主不明则十二官危。”这说明了心若出现了问题，其他脏腑也会跟着出现问题，只有心神合一，形体不敞，精神不散，才能健康长寿，故言“形与神俱，而终其天年百岁乃去。”

养心之要

养“心”之首要即养神。人若要获得健康、长寿，要做到这点，就必须精于摄生之道，遵循一定的养生法则，才能有健康的身体，才能病痊，以求健康长寿乐享天年。生命要想终于天年，一个要点，就是“清净养神”，如《素问·痹论》说：“静则神藏，躁则消亡。《素问·至真要大论》指出：“清净则生化治，动则苛疾起。”可见要保持身体健康，先要保持心理健康，最佳之法，就是“清净养神。”

心静法则

心静之法：可以养鱼种花，可以练太极拳。练太极既能让心静气平，也能锻练筋骨。练习书法也是一个不错的选择，它既能使心智开阔，也能修身养性。因为书写时的站姿，运笔时的凝神、贯气，均能达到“心静”，而含气功机理。在书写过程中，能使大脑高度自然地集中，“净化杂念，升了清气，降了浊气，运了真气，驱了邪气，怡然自得。”笔者参观了本地书法家洪云生老先生的书法展，看其书法有者龙飞凤舞，有者静如脱兔，书体多变，字字苍劲有力。书者今虽年高80有余，还是精神奕奕，气定神闲，这应该都与书法练习息息相关。书法既能养心静气，亦能提升心智，而且花费不多，即经济又实惠。

结论

今日之人所生的疾病，除环境污染，病毒感染，外伤所致等之外，由心理因素所产生的各种疾患，不胜枚举。这多拜科学进步，城镇发展迅速所致。诸如：头痛、耳鸣、失眠、胃痛、心脑血管疾病、中风、高血压、糖尿病、癌症等无不与情绪波动息息相关。 故心宽能容万物；气爽，能令人精神抖擞。如果常忧郁，遇事闷闷不乐，则百病来袭；如果每个人都能做到像郑板桥先生“糊涂”到与人无争；学陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”那种优雅、潇洒、怡然自得的情怀，那么人的寿命要达到天年而终，百岁乃去，那绝对是可能的事。诸如中国许多农村地区，人们虽是生活清苦，但却活得安然自得，开心，与人无争，故百岁老人比比皆是，这就是“养心”的结果。

(作者为本地中医师)