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自古以来凡离乡背井远赴异国他乡谋生者，在生活与工作上首先遇到的巨大障碍应属当地的语言。要学习对方语言、沟通思想，语言类字典无疑是必要的工具，是架起彼此沟通的重要桥梁。就英国殖民者初到本地时而言，往往是通过西方传教士编辑的英马字典学习马来语，与本地人进行交流的。例如去年新加坡国家图书馆举办的《跃然纸上》特展展品之一——西方传教士和本地文豪阿都拉合编的英马字典就是其中之一。下南洋到马来群岛的华人也是如此，《华夷通语》便是典型之例。透过该词典，可以读到华人一百多年前来到南洋的消息。
新加坡国家图书馆举办的《跃然纸上》特展展品
最早的华马词典
华人通过词典学习马来语可以追溯至600多年以前，最早使用的马华词典应该是《满剌加国译语》，据推测初版刊印于15世纪初。中国古代称“马六甲”为“满剌加”，这部词典也可以说是马六甲语的词汇录，原始版已失传。据相关学者杨贵谊研究，该词典于明朝嘉靖二十八年（1549年）重修，录有482条翻译词，并且不含任何外来语。推断其初版为1405年左右，理由之一是：葡萄牙在1511年入侵马六甲之后才对当地马来语产生影响，而《满剌加国译语》的词汇中没有西方或葡萄牙的舶来外语借词，这足以说明它是葡萄牙入侵马六甲前的产物；二是该词典的词汇也同样出现在记录郑和访问马六甲的史籍《咸宾录》中，其用处极可能是郑和一行出访马六甲时所备的马来语工具书。
中国明代政府曾设立“四夷馆”培养翻译人才，专门为外交使节团收集和编纂海外各国语言资料，《满剌加国译语》便是其成果之一。该词典采用的编辑方法是用汉字和所谓官话来标注马来语发音。例如，将“白天”标音为“哈利西洋”（Hari Siang）、“月”标为“补兰”（Bulan）、“星”标为“兵因当”（Bintang）、“冷”标为“定因”（Dingin）等。这种标注方法，只要会认读汉字说官话的人都能读出来。《满剌加国译语》可称得上是华马双语词典的雏形，是第一本没有马来文字的华马词典。
鸦片战争后，来本地谋生的华人急增，他们来自不同籍贯与方言社群，且大多数来自福建、广东和海南等南方地区，基本不谙马来语，也不通北京官话。于是，针对各方言社群灵活编辑的词典应运而生，从19世纪起已知的有：采用广东方言拼读的《马黎话》；用福建方言拼读的《通夷新语》和《华夷通语》；用海南方言拼读的《杂字册》和《琼南音谙摩赖由话义》。这些用中国南方方言所编的词典，据认为都是在新加坡印刷。它们最有趣的特点，或者说共同点是，包括注释和注音在内，均用汉字书写，因此有人把这类词典形容为“没有马来文字的马来语词典”。在注音手法上，它们显然都是步《满剌加国译语》后尘。
林衡南与《华夷通语》
《华夷通语》目录局部
《华夷通语》最初以《通夷新语》为名，于1877年出版，其善本现珍藏于新加坡国家图书馆。当时华族称马来同胞为“夷”或“巫来由”，故“华夷”在此指华族和马来族。编著者名林衡南，是本地印刷出版商“故友轩”的主人，祖籍广东晋江。他痛感初到本地的华人因不通马来语而产生种种不便，于是收集了一些常用词语，用漳州和泉州等方言注音，提供给初抵新加坡的亲友使用，以便他们更易融入本地社会。友人获悉后，觉得此举对华人帮助甚大，便鼓励其出版成书。林衡南便将编写的资料整理后在1877年冠以《通夷新语》付梓。词典问世后深受欢迎，正如作者在改名再版的序文里所写的那样，“踵门欲购者日有其人”。受此鼓舞，林衡南准备进一步完善其内容重版，于是延请本地“精于方言，通于音韵”的李清辉反复校正，使其“音义贯通”，在光绪九年（公元1883年）冠名《华夷通语》再版。
《华夷通语》约250页，所录马来语常用词语和句子近3000条，词语被分为天文、地理、数目、身体、疾病、药材、瓜菜、昆虫、鱼虾、国宝、埠头、船政等25类。上述类别以外的则按字数，即单字、二字、三字、四字和长句另行编类。各词条都是一对一注音，即一个词语或句子对应一组用闽南方言标注的读音。为了使读音尽量接近马来语发音，有些读音还加注了诸如平声、上声、去声、入声等声调；有些读音则利用闽南方言各地语音的细微差异来标注，以圆圈表示白话音，以三角和顿号分别表示泉州、漳州的读音。
各词条注音之例
方言下标注的各种符号之例
《华夷通语》的地位与特色
《通夷新语》改名为《华夷通语》再版时，清朝驻新加坡领事官左秉隆十分重视，在当年的重阳节特地为其作序。序文说，自南洋通商以来，我华人不断来此，“但初履异域者每因言语不通遂致经营难遂，林君衡南有见于此，爰取巫来由语注以漳、泉、潮音，辑成一书。曰《华夷通语》，使我华人熟习而强记之。自可与彼族交谈，畅所欲言，洵快事也！”左领事不仅给予高度评价，并且希望华人得此书而“言语相通，经营日遂”。从以上情况来看，该词典已经充分获得了社会的认可与欢迎。林衡南本人在词典的自序中也说“虽非属韩碑，但洛阳纸贵”，提醒购买者须认定 “故友轩”版本。
左秉隆画像（图源：《南洋杂志》）
左秉隆为《华夷通语》所作序文
该词典能够“洛阳纸贵”，除了其稀缺性（当时本地缺乏这种为华族编辑的词典）外，还在于以下特色：一是检索的便捷性。如前所述，词典的条目按照事物种类分为25类，十分便于使用者迅速查找。二是内容的实用性。所收词条均与日常生活、商贸活动密切相关，并且丰富细腻，富有针对性。例如，与价格有关的词有：赊（吁重=Utang）、公道价（雅力迓吧突=Harga Patut）、起价（乃逸雅力迓=Naik Harga）、现银（钫厨哖=Uang Tunai）、估价（搭西雅力迓=Taksir Harga）等。这些都是做买卖的基础用语，自然为不通马来语者做买卖提供了方便。三是所收词条十分接“地气”，即编者自己在再版序言中所说的“文不雅驯，字多俗俚”。编纂的目的本来就是方便华族与普通马来人交际，市井语言自然最合适。四是编者编造了一些汉语式的马来语。这些马来语虽不符合马来词法等，但符合华人的言语思维定势。如：死价（马低雅力迓=Mati Harga）、几点钟（勿捞吧染=Berapa Jam）、今日去（移哖夏厘不宜=Ini Hari Pergi）、本月（依尔武兰= Ini Bulan）、是日（依尔夏利=Ini Hari）。马来语的正常语序分别是，Harga Mati（价死）、Jam Berapa（钟几点）、Hari Ini Pergi（日今去）、Bulan Ini（月本）、Hari Ini（日是），显然与汉语语序不同。这样做可能是为了便于使用者尽快掌握相关词语。语言是用来交际的，达到了目的就行。马来人听到此种汉语式马来语后可能觉得古怪，但一定明白其意，也不会产生歧义。
百多年前留下的这一“古董”，让我们领略到了先人的生存智慧。《华夷通语》作为词典今虽已失去实际用途，但作为文献史料价值甚高。例如，从语言学的角度而言，可以利用其研究福建方言的古语、音位系统、音节结构，以及闽南话和马来语的相借词关系；从本地历史的角度而言，在其中可以找到一些地名、路名或建筑名的旧称等。总之，作为本地珍贵的文化遗产之一，这部没有马来文的华马词典，见证了早期华族在本地开拓发展的历史。
与价格有关的词汇之例
参考文献：
[1]李如龙《〈华夷通语〉研究》，《方言》，第二期1998.
[2]林国平、邱季端主编，《福建移民史》方志出版社，2005.
[3]马重奇《海上丝绸之路与汉语闽南方言在东南亚一带的传播——新加坡和马来西亚闽南方言音系个案研究》，《西南民族大学学报（人文社科版）》，第一期2019.
[4]许云樵《满剌加国译语注》，《南洋学报》第二卷、第一辑，1941.
[5]杨贵谊《华马文化交流六百年》，《国际汉学》，第一期2014.
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（作者为本刊副主编）
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