广惠肇碧山亭文物馆入藏“早期南来华人移民”墓葬文物的类别及意义

广惠肇碧山亭文物馆在2022年9月正式入藏了一大批（地上地下共计1486件）武吉布朗（Bukit Brown俗称咖啡山）的出土墓葬实物，抢救保留了早期南来华人移民的珍贵历史，这是极具历史和文化意义的功德之举。众所周知，武吉布朗是福建闽籍先人的坟山，但是我们将这众多出土墓葬文物的来源，定位为“早期南来华人移民”，而不是狭义、局限的福建闽籍墓葬文物。

第一个原因，武吉布朗的墓主大多数是福建闽籍先人，但不全都是。据笔者所见，有广东新会、大埔、琼州文昌等等非闽籍墓主。即使这只是极少数之例，但如果我们一竿子把武吉布朗出土墓葬实物定位为福建人的遗物，也有失偏颇。

第二个原因，随着时代发展变迁，现今华人尤其年轻的新生一代对所谓的“祖籍”划分观念很可能已经非常淡薄[1]。这些新生代即使能口操不同籍贯方言，但笔者相信大家头脑里也很难会有因籍贯而对立冲突的情况出现。因此，我们没有必要刻意把武吉布朗的墓葬遗物划等号就是福建人遗物。就现今时代来说，我们把格局放大，将武吉布朗的墓主定位为“早期南来华人移民”（含不同籍贯）则更有利我们塑造新加坡归属感。

第三个原因，如果我们小格局地把武吉布朗的墓葬遗物归定福建人，势必引发连串（甚至內部）争论不休的话题。譬如：我们广惠肇碧山亭（文物馆）是广东人的组织，为什么收福建人东西？为什么不是政府来做？为什么去收那些要扔进大海的废物回来？我们文物馆应集中研究自己广东的地方文化，收福建人的东西会让我们的文物馆“不完美”……诸如此类的争论会喋喋不休。

因此，笔者将这大批武吉布朗来源的墓葬文物定位作“早期南来华人移民”遗物，既抢救保留了早期华人历史文物，又用实物展示予年轻一代认识和了解先民筚路蓝缕的艰辛历史。另外，我们把格局放大，兼容并蓄收入不同籍贯先民的遗物，从行动上实际打破籍贯藩离。所有这些，岂不是美事和大功德吗？

事件背景

新加坡政府在2012、2013年左右开始在武吉布朗（Bukit Brown咖啡山）征路扩建，受影响的坟莹碑墓约计三四千座。这个消息我早在报章上陆续读到，也看到一些民间人士或组织吁请保留古旧历史遗迹等等的新闻。直到2021年我作为花县会馆代表，出任广惠肇碧山亭公所（广东16会馆总组织）的监事、文物馆委副主任。在这个机缘之下，我偶然在会议上听闻：有关当局有意委托碧山亭文物来收纳咖啡山这大批出土陪葬品和文物。遗产局欢迎我们前往考察。

作为历史学训练出身的我，顿时惊觉这事决不宜轻怠。一来，在新加坡这些华人土葬已在1979年左右被禁止。因此，墓葬出土文物肯定是“不可再生”的宝贝资源。二来，这些土葬出土的坟碑等等实物，具体反映了早期华人南来移民的历史，既是实物证据又是历史资料；三来，碧山亭文物馆自2018年开馆以来，已初具规模。在这种种背景以及机缘巧合之下，我作为文物馆委副主任，很直觉地认为抢救咖啡山出土文物就是我们碧山亭人士，甚至也可以说是这一代人责无旁贷的文化使命。如果用《易经》的话来说，这就是“天时”（墓葬文物出土的契机）、“地利”（碧山亭公所已设立文物馆，碧山亭位置就在咖啡山附近），“人和”（等待我们去抢救收留）。

退一步讲，既可以给碧山亭公所文物馆增添新藏品，又可以给后来人保留历史文化，不正是美事吗！事不宜迟。在各方协调、配合、牵线下，我和文物馆委主任关汝经速速安排前往罗尼路的临时仓库拣选和确定这大批出土陪葬品。

尤其重要一点是，由于时间迫切性，这大批无后人招领的文物就要送去填海。如果文物馆不行动，这些文物可以说永不复生了！我与文物馆关汝经主任从得知消息起，前后7个月花了10次（每次3到4个小时）面对面拣选文物。文物馆面对诸多挑战，例如：内部对是否入收的异见、经费、运输、空间，与文物馆原有主题是否协调、以及文物的储藏保管到展出的责任，等等一系列的难题。

入收文物馆的墓葬文物（地下）类别

广惠肇碧山亭文物馆入藏的这批“早期南来华人移民”墓葬文物，涵盖地上地下葬品，共计1486件。这个数量是非常可观的。但是，这也仅仅可以用“吉光片羽”（指残存的珍贵文物）来概括最后这大批入藏的文物。关汝经和我意识到，每一件文物都有它不一样的历史故事，而且无价珍贵。但碍于文物馆的空间限制，我们拣选文物难免要有一些标准：一，重复的尽可能不收；二，破损多或修复难的不收；三，很一般或很常见的（譬如钮扣）不收；四，实在无法辨识的不收。

经过前后共十次的拣选筛选，最终文物馆确订以下入藏名单和数量。这里只讨论“地下”出土类的文物（“地上”的墓葬文物另文再议）。为方便说明，以下笔者按墓主身体装饰品（从头到脚）、生活用品类、陪葬品类、婴儿用品作归类。

类别一：身体装饰品

以上，文物馆入藏的“早期南来华人移民”墓葬（地下）文物，合计1402件。而且这个数量的文物并不是原先挖掘出土的全貌，只是拣选后的入藏清单。根据以上清单和归类，我们大致可以得出以下讯息：

第一，这些“早期南来华人移民”墓主很注重百年仙游以后，把生前的贴身装饰品、生活日用品又或者一些适合陪葬的物品做陪葬。

第二，各类陪葬品当中，墓主生活用品颇多，也极少见价值贵重的物品。可能较值钱的，就是些金牙、玉制或铜制手镯、发饰插件等等。

第三，从各类陪葬品种类看出极大部分墓主的身份应该是平民百姓阶层，未见什么大户人家或达官贵人的奢侈厚葬品。

第四，墓主的身份范围涵盖男女性别以及婴儿。

总而言之，广惠肇碧山亭文物馆入藏的这批不同种类陪葬品，从实物角度直接反映“早期南来华人移民”的日常生活概况。这众多墓葬实物提供我们直观而又丰富的认识。

关汝经（文物馆主任）与庾潍诚在拣选墓葬文物入藏碧山亭文物馆

学者们在观看讨论墓葬文物。左起：关汝经、梁勇、庾潍诚、潘金娜

文物馆入藏“早期南来华人移民”遗物的意义

笔者认为，广惠肇碧山亭文物馆有幸入藏这么大批“早期南来华人移民”遗物，所做的努力是不会白费的。归纳来说，具有以下长远的意义：

第一，抢救保留“早期南来华人移民”历史。自2012年左右开始新修罗尼高速大道，而开挖受影响的坟茔墓葬近4000座。这大批无后人招领的墓葬文物寄存临时仓库至今也有近10年时间。随着罗尼高速大路竣工开通，这大批墓葬文物因无后人招领正准备送往填海。因此，文物馆及时出手截留抢救，或十而存其一，但已是尽一馆有限之力保留“早期南来华人移民”历史而努力。自此以后，有兴趣本土华族历史的人士可以随时莅临文物馆亲眼目睹早期南来华人移民的墓葬实物。

第二，丰富文物馆藏，大大弥补现有文物馆的连贯主题。广惠肇碧山亭文物馆自2018年开馆，主题是围绕广惠肇籍贯人士的文化而立馆。但坦白说，广惠肇籍贯人士的墓葬群在1978封山改建城镇（也就是现在的碧山镇）以后，并没有保留任何墓葬品（仅存一副小陶瓷棺）。当年碧山亭封山清山，可能没有像这今天这样细致入档登记每一件出土葬品，因而出土的任何墓葬品也不明去向。而今，武吉布朗开挖，从立编号、拍照存档、逐件登记出土葬品等等一条龙地做了详细记录。因此，现在大批墓葬文物入藏文物馆，正弥补了文物馆在“早期南来华人移民”部分的空白。可以想像，如今观众来到文物馆首先从大格局看到“早期南来华人移民”墓葬实物和历史，然后紧接着转到特定籍贯的广惠肇先民墓葬和生活文化历史，正好从大到小地串联起来，完整展示华人开拓新加坡的艰苦历史。

碧山亭文物馆入藏的部分百年古翡翠玉镯（尚有数量众多的铜手镯等墓葬文物）

保存完好的成对古翡翠玉镯（下限年代：清光绪十八年1892)

碧山亭文物馆入藏了这类墓葬陶制品近800件。此陶制品下限年代在清光绪时期，距今130年

第三，塑造新加坡人（尤其华人族群）的本土归属感以及文化认同感。墓葬文物是不可再生资源，尤其在新加坡本地已禁止土葬的今天，抢救保留墓葬实物就是培养和塑造族群、国家的文化认同最好方式之一。新加坡共和国1965年成立迄今也只是近六十年历史，但早期南来华人落足新加坡的历史远远可以溯源到清道光皇帝鸦片战争的两百年前。因此，文物馆入藏这大批文物正好可以衔接华人南来的历史，培养所有人对新加坡的认同和归属感。

第四，展示早期南来华人移民的开荒创业的艰苦精神。上面提到和曾归类，文物馆入藏的这大批“早期南来华人移民”墓葬（地下）文物，极少见价值贵重的物品。我觉得，这恰恰透露和说明一个重要讯息，就是这大多数墓主是早期移民南来的平民百姓的中下阶层。他们胼手胝足，苦拼生活，即使到了百年归安，也仅仅一些随身饰品和简单的生活日用品作为最后陪伴。大家可以想一想，养生送死，人生最大事，有谁不希望在人生最后阶段走得风风又光光？而今，文物馆入藏这大批墓葬品，恰恰准确展示给我们（尤其年轻一辈）：过去两百年间南来的华人先辈究竟是如何的清贫和辛苦。这完全颠覆我们向来觉得墓葬文物必定“高大上”的错觉。对我们今人来说，是一种最直观的对比教育。

第五，打破不同方言籍贯群的隔阂界线。本文开头提到，文物馆入收的这大批墓葬实物源自武吉布朗福建闽籍先人坟山，这是事实。但是本文没有刻意凸出福建闽籍，而是扩大和定位改用“早期南来华人移民”涵盖以避免诸多聒噪。退一步说，即使我们仍旧沿用“福建闽籍”先民遗物，我认为也毋须引发任何不适。走过150年历史的广惠肇碧山亭，在今时今日以继续坚守发扬和维护粵籍人士利益为己任，这毋庸置疑。而今，文物馆传承粵籍历史文化同时，海纳其它籍贯先民遗物和历史，恰恰彰显和打破不同方言群隔阂。我认为，籍贯差异最不应该成为华族族群撕裂的潜在因素。新加坡多元种族是我们引以为傲的特色之一，我们尚且能够（也必须和应该）包容不同种族间的文化，奈何偏偏固步自封在自己华人族群之内再搞分化？因此，我坚信：文物馆入藏“早期南来华人移民”（即使完全是福建闽籍先人）遗物，塑造新加坡人的共同记忆及归属感，才是我们正确的大格局和方向。

注释：

[1]2022年8月6日《联合早报》报道，新加坡出生的新生儿报生纸不再注明籍贯。

（作者为哲学博士、新加坡花县会馆副会长、广惠肇碧山亭监事、文物馆副主任）